“树荫”与生产力

暮春初夏时节，眼瞅着树荫越发浓密，成为疫情后社会复元的一抹葱郁亮色。说起来，“树荫”与劳动、与生产力有着相关性。《管子》记载：桓公问管仲：“五方百姓太穷，多衣敝而鞋破。我想让帛、布、丝、絮的价格都降下来，有办法吗？”

管仲说：“请以令沐途旁之树枝”，请下令把路旁树冠剪去。桓公按要求做了，不到一年，“五衢之民皆多衣帛完屦”，百姓有了帛衣和鞋子，民生得到改善。桓公问管仲：“这是为什么？”

管子回答：路旁树枝未剪时，赶集男女在散市后，就于树荫下相会聊天而不回家；青壮年们推着车聚在树荫下，游戏玩酷终日不归；父子兄弟也多在树荫下侃大山，造成田地不开发，五谷不播种，桑麻不种植，丝线不纺织。一个家庭有这样的“三不归”，帛、布、丝、絮的物价怎能不上涨？

管仲把看来风马牛不相及的“树荫与生产力”，扯上关联。树荫浓密，人们“大树底下好乘凉”，终日戏嬉玩耍而不知归，家庭生产力就下降，市场供应不足，帛、布、丝、絮价格就上涨。人们在穿着上就反映出来。剪了树荫，人们不再于树荫下闲废，撸起袖子干正事，生产力提升，穿戴也就没问题了。

《管子》中另有一则相似的记载，表达了同样的理念：

一次桓公又对管仲说：“人民饥而无食，寒而无衣，正常赋税无力交纳，房屋漏雨而未修，墙垣颓坏而未砌，该怎么办？”

管子还是让桓公把路旁树荫剪稀疏。经过一年，百姓穿上了帛服，吃到了粮食，交上了正常赋税，屋漏得到修理，墙坏得到修补。桓公问管仲，这是什么原因？

管仲说；齐者是夷莱之国，常在大树下聚着上百乘车，因树荫大可乘凉。许多鸟在树上，青壮年拿弹弓树下打鸟终日不归。父辈们靠着树高谈阔论，那些赶集的也慵懒，想树下坐。现在剪了树荫，路人都匆匆赶路，回家忙着干活，青壮年们也勤于本业了。闲费时光，是百姓们弄得衣食不继的缘故。

管仲这里表达的，是劳动维系生计的意思。“五谷不播，桑麻不种，茧缕不治”，荒废是致贫之因，而“辛劳”为民生之本。正如马克思曾说的：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”

“沐途旁之树枝”，就是通过一个细节的改变，促使人们勤于劳动而不流连“柎枝而论”，归而治生。